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      “尚書再造”的伏生

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      伏生,名勝,字子賤,秦時濟南郡鄒平人.自幼嗜古好學,相傳10歲時就攻讀《尚書》,年后選為儒學博士.秦始皇崇尚武力,以苛刑峻法治國.公元前213,采納李斯建議,下焚書令,熊熊大火毀滅了千年典籍,先秦文化遭到了一場史無前例的浩劫.此時,伏生冒殺頭之罪,將《尚書》等經書藏于墻壁間,逃亡異鄉.劉邦平定天下后,付生返回故里,壁藏的《尚書》,蟲蛀水濕,損毀過半,只剩下28.由于他對《尚書》研讀最專,章句記憶猶新,他便將殘書一一抄錄整理,便在家以《尚書》授徒,有濟南張生﹑千乘(今高苑)歐陽生等前來學習,一時譽滿齊魯.漢朝接受秦之教訓,決定文治天下,以德治國.漢文帝時,征求天下能治《尚書》者,全國所無.后聞鄒平有一伏生,詔命晉京,伏生年逾九十,難以行走,于是派太長掌故晁錯親臨鄒平學習《尚書》.伏生年邁體衰,口齒不清,便由女兒羲娥轉述.晁錯得《尚書》28篇,全用漢隸寫出,即《今文尚書》.伏生在此之前居家授徒時,其弟子將他的講義記錄下來,成為《尚書大傳》一書。而后在孔子古宅墻壁得《古文尚書》,對照今文,無今文佐證的16篇,無人能識讀,謂之“逸書”。故,史家評曰“漢無伏生,則尚書不傳;傳而無伏生,亦不能曉其義!惫适芳腋叨荣澴u伏生為“尚書再造”。伏生被追封為乘氏伯,尊為圣人,進文廟,享受萬民祭祀。其后裔,世襲五經博士。

      尚,書也;書,史也,《尚書》即上古之史書。它是中國最早的一部史書,其內容上起氏族社會的唐堯,下至春秋戰國史的秦穆公,分《虞書》﹑《夏書》、《商書》、《周書》四部分,愿為百篇。傳到今天的,以伏生《今文尚書》為主,共計58篇。他是我國最早的一部文件和史跡匯編。它是中華民族五千年文明的奠基史書,也是世界的歷史典籍。其中的《禹貢》篇,是我國最早的地理志,奠定了中國版圖幅員遼闊的基本框架?梢赃@樣說,《尚書》是中華民族歷史悠久幅員遼闊的時空定位之書。伏生的另一個貢獻是,他在鄒平一代傳經授徒,興起了秦漢至極鄒平崇文重教的第一次高潮,波及齊魯,名重天下,成為鄒平文明的早期文化基因,影響兩千余年。韓店鎮蘇家村西原有伏生墓,牌坊大門有“尚書再造”的金字匾額。鄒平原有伏生書院,曾設伏生鄉。

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